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第九百三十一章

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名;因而来进香的游客络绎不绝,北海岸公路也常因此大塞车。有趣的是,传说十八王公嗜烟,因此香案前常见一根根竖立的白色长寿烟,成了庙里最独特的景观。

    “对了,你看,那里还有东西……”嘟嘟仿若是发现了新大陆了一般,伸手指着庙里面的另外一侧,而在庙中一侧的墙壁之上,我们则看到了另外的一副壁画,竟然是一个仙风道骨的道士。

    “这是许逊!”这一次,我才算是一眼就认出了画中的道士,你不为别的,这人我原本就是在“陆判手卷”当中有见到过的。

    否则的话,一直都是崔明丽在给我解释的话,我也觉得自己太特么废物了。

    许逊,字敬之,江西南昌县长定乡益塘坡人,祖籍汝南,其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌,吴赤乌二年(239)许逊出生于南昌县益塘坡(今麻丘乡)。晋代著名道士,道教净明派祖师,尊称许天师。道教尊为许真君,在道教流派中与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。晋太康元年(280)举孝廉,出任旌阳令,后弃官东归,于西山中修道炼丹,着书立说,创“太上灵宝净明法”,白日飞升。

    许逊信仰唐朝时开始兴起,在宋朝被朝廷所倡导宋真宗三年,将西山游帷观升格为玉隆宫。宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”,南宋时,“真君垂迹,遍于江左湖南北之境,因而为观府、为坛靖者,不可胜计。”。

    在某些道教流派中,许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。江西南昌民众及徐姓人士,常视许逊为保护神。

    台湾本岛以许逊为主神之庙宇以桃园县大园乡仁寿宫最为悠久,相传为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎感天大帝来台,乡内公众一同立庙,为大园乡内最大之公庙信仰中心,每年农历十月二十五日为安座纪念日例祭之期。大园乡内许姓裔孙众多,敬称许逊为“老祖”,乡内各姓信众亦多随之称呼。除“老祖”外,信众亦多称“感天公”或“感天大帝”。

    相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载, 少以射猎为业,一日入山射鹿,鹿胎堕地,母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟,折弩而归, 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章(南昌,或泛指江西)人吴猛得术士丁义神方,乃拜 大洞君吴猛为师,传三清法要。

    他赋性聪颖,博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行,尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉,屡荐不就。二十九岁拜西安大洞君吴猛学道,尽得秘传。

    三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地,最后选择南昌西郊的逍遥山隐居,只求修炼,不愿为仕,平日以孝、悌、忠、信教化乡里,深为乡人尊敬。直至西晋太康元年(280)四十二岁时,因朝廷屡加礼命,难于推辞,才前往四川就任旌阳县令。

    许逊到了旌阳,去贪鄙,减刑罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了许多利国济民措施。有一年,旌阳大水为患,低田颗粒无收,许逊让大批农民到官府田里耕种,以工代税,使灾民获得解救。当时瘟疫流行,许逊便用自己学得的药方救治,药到病除,人民感激涕零,敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣:“人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附,旌阳人户大增。许逊在旌阳十年,居官清廉,政绩卓著,被人们亲切称为“许旌阳”。

    太熙元年(290),鉴于晋室将有大乱,料知国事不可为,许逊挂冠东归。启程时,送者蔽野;有的为他建生祠、画神像,终年祭祀;有的千里跟随来到西山,聚族而居,与许逊为伴,都改姓许,人称“许家营”。

    许真君东归后,时逢彭蠡湖蛟龙为害,水灾连年,许祖率领众弟子,足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水,还到湖南、湖北、福建等地消除水患,赢得人民的广泛尊崇,斩妖除魔,消除水患,赢得人民的广泛尊崇。

    “那就更不对了,这个庙若是没有猜错的话,应该不是阴庙,而是想将张献忠镇压于此,所以这个地方,肯定就是之前的屠宰场!”崔明丽说着说着,声音都开始打颤了。

    嘟嘟飞在了她的身边,也扬起了脑袋,有些不明所以,“那具体是屠什么的?”
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