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第四百零六章 智者的下场

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。但750分的总分,他总比第二名高出好几十分,并且不费力,总是这样保持着巨大的优势,肯定与他认识的维度有关。

    降维打击的意思:我比你认识的方式,多一个维度。

    有些东西是努力可以达到的,有些维度的差异,无论你如何努力,你都赶不上。

    比如,对地形的了解,大家都知道一个道理,登高望远。于是,人们努力地爬山,企图站在山的最高处,看到尽可能远的风景。

    爬山是个体力活,但只要你天生体力好,并且持续不断的努力,你是可以到顶点的。当你穷其一生的努力到了顶峰后,你才发现,山外有山,你看到的,只不过是更远更多的山。

    但是,有天才,他仿佛是坐在飞机上或者在云端上看这个世界,他看见了群山平原河流和大海。这种层次,对那些只会努力爬山的人来说,就是降维打击。

    但他不能叙述,只为,那些爬山的人,根本不知道大海。井底之蛙,无法理解天的广阔。所以,你描述了自己的境界,却不被理解。笨的人总不承认自己笨,他的理由是,你在骗人。

    骗人是有罪的,所以你该死。

    群众是看得见山的,知道有人爬上了山顶,群众相信自己看到的东西,所以群众相信那些二流的嫉妒者,群众的眼光总是那么自信,所以,判决你死,是集体的意志。

    想带领群众,就得假装离群众不太远。当然,利用群众愿意相信的假话,欺骗群众,这一招希特勒用过,很好使。

    关于思维模式的突破,我曾经看过一些资料,有一些启发。

    比如,我们普通人的思维中,是容忍不了碎片化的。也就是说,有整体性的洁癖。比如我们看到太空,总是把空的部分想象成蓝色的背景。

    庄子以疑问的方式告诫过群众,但群众不细想,没能力想,也不相信。“天之苍苍,其正色邪?”

    其实,天没有颜色的,宇航员告诉我们,天没有颜色。但我们的认识习惯,喜欢脑补那些我们没看见的东西。这叫塔西陀陷井。

    脑补的东西是虚假的,但我们习惯于相信它。我们认为,碎片化的东西,肯定可以圆起来形成一个整体,如果没有形成整体,我们用想象把它补全。就像贴瓷砖,必须严丝合缝,我们心理才会舒服。

    但有智者告诉你,世界是碎片化的,你肯定接受不了,因为这会给你造成痛苦。

    我在乡中时,经常拿第一,还经常有考上好大学的幻想,很是美妙。但到县中,听到二娃与宿舍同学对答案时,才知道自己成绩有多差,那时,我感受的是痛苦。毕竟我是读过书的,还相信有高人,毕竟那是二娃,我愿意相信他比我学得好。

    但普通群众,是不愿意相信智者的答案的。因为,谁愿意承认自己笨呢?你的聪明我学不会,我就当你是骗子。

    有的人最爱以自己的偏好脑补的。比如那个餐馆老板,以老江湖自居,他先用脑补把我看成作家。但事实接触多了,才否定自己的判断。那个领班,把我脑补成一个等待恋人的人,被我亲口否定。

    将心比心,是普通群众理解别人的方法。但在高手面前,这一套是行不通的。

    当年,爱因斯坦就遇到过这种麻烦,因为相对论太过离奇,其他物理学家理解不了,就骂他是骗人的。伽利略也遇到过这种困境。

    我们承认,连先哲们都说过,事物是相互联系的。或者佛陀也说过,有因就有果。但是,他们所说的联系方式和因果的作用机理,我们理解不了。我们总是按自己的喜好和习惯,或者说按我们理解得了的方式,来脑补这种联系。

    按人民喜欢的方式,可以带领人民成就社会事业。但智者知道,这会把人民带偏,因为道路的真相不是这样的。但如果要按真相带领人民,人们理解不了,就不相信你,你还是干不成事。

    所有智者,无法超越时代和那时代的人民,如果想做事,就说些假话。如果想求真,就得装糊涂或者隐退于山林。

    项羽太厉害了,他的部将追不上他,所以犯了脱离群众的危险。刘邦不这样,他总是欺骗群众,结果,得了天下。

    为什么刘邦总是在欺骗群众呢?至少,他对他的部将是欺骗的。原来说好了,成就天下后,裂土分封。成功之前,他确实摆出一幅兄弟一起,有福同享的姿态,礼贤下士的姿态。

    但成功以后,马上变脸,不卦异姓王,把一起打天下的兄弟,当成敌人。比如韩信,就吃了这个亏。

    太平天国李自成,吹嘘要建立耕者有其田,共享财富的大同社会。群众跟着他出生入死,结果在南京称帝过后,把土地收归国有,自己占有上千名女性,不顾义军普通士兵的需求。

    鼓动群众的最好办法,历史来看,主要有三点。第一点,劫富济贫。这是政治的基本功能,也就是收入调节功能。第二点,人人平等。喊出“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广,在势力扩大后,也开始腐化了。与洪秀权所说四海之内皆兄弟一样,最后的结果就是我有一切,你们什么都没有。李自成也一样。第三点,道德治国。道德的判断标准是很奇怪的,因为是一个主观判断,可以随意扭曲,所以,这个口号,是所有搞政治的人,最喜欢用的。

    这些东西,很受老百姓欢迎,当然也激励着他们前赴后继。

    如果按“劫富济贫”的思路来看,表面上达到了重新分配社会财富的目的。穷人本来就没什么财富,所以这种方法是符合人性的期待的。

    但它有两个可能的后果。第一个后果,如何保证你得到天下后,穷人能够分得更多的财产?在我看二十四史的经历中,我觉得一句话最能够形容。

    “城头变幻大王旗”,鲁迅先生不愧是拿手术刀出身的,看问题透彻。打倒旧皇帝,老百姓以为自己要得到皇宫的珍品了,结果,皇宫的珍品,被新皇帝占了。你原来是谁,今后还是谁,尽管你为此死去了许多兄弟。

    第二个后果,如果频繁地这样进行财富再分配,或者新皇帝建立了一个经常平衡财富的机制。如果动作小了,百姓不满意。如果动作大了,富人不满意。不大不小,大家都不满意。

    如果照顾大多数人意见,像有人鼓吹的那样,人民才是国家的主人,如果当真了,频繁进行大力度分配,那么就难以产生富人了。毕竟,努力的后果是为别人挣的。资本积累和再生产变得划不来,于是,整个社会变得贫困。

    地主家也没有余粮,你上哪儿度灾荒?

    贫富是个相对概念,而整个社会总财富的下降,却是令人恐怖的现象。所以,在这个意义上讲,整天讲分配的人,有许多人是有私心的,要么是被人的鼓吹所利用。其实,推动社会前进的动力是生产。

    所谓平等,这也只是个理想。人性差不多的,人长得也差不多。但要说人生而平等,大概说得过去。但人人一样,就不讲道理了。每个人的禀赋不同,所以生而不太平等。一个班上,总有成绩的好坏,总有体魄的差异。所以,要求结果平等,简直有点不顾事实。

    四海之内皆兄弟,那么结果就是,兄弟这个词不值钱了。为什么?物以稀为贵嘛。

    关于道德治国,评价标准各异,根本不值得谈论。以工厂为例,如果说某个人道德好,可以给他评个好人奖,仅此而已。这种人要当领导,恐怕无法管理下属的。老好人管天下,是不可能的。因为管理总要得罪人,得罪人,就得到了道德上的负面评价。

    没有客观标准的评价体系,可以丢掉,因为人人都有私心,尤其在评价别人的时候。

    纵观中国历史上的农民起义,起势的时候轰轰烈烈,落幕的时候也土崩瓦解。纯粹农民起义,成事的人很少,大致上有刘邦、朱元璋等几个。

    为什么?只是因为他们背后有高人,甚至是智者。

    刘伯温就是站在朱元璋背后的高人。当然,他算不上智者,因为他没及时按智者的既定路线,迅速隐退。

    智者是通晓人性与大道的人,他们出现的时候,是天下大乱的时候,他们离开,是因为天下已经太平。他们不仅善于打破一个旧世界,而且善于建设一个新世界。

    刘邦背后有四个高手,萧何、韩信,这是打天下的高手。张良、陈平,这是治天下的神人。张良的事所有人都熟悉,但陈平是个道家人物,大家也许不太清楚。我看了陈平的传记,这个人周易学得好,奇正之法很厉害,当然也非常会预测。

    他的预测水平,已经准确说出四十年之后家族的遭遇,并且说出了原因。比我高到不知道哪里去了。
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